作者：高孟嘉、赵经远
在上一期中，小星带领大家简单了解了人类对地球的认识历程。然而，我们真正为此走过的路，远要多得多。翻开中华民族五千年的历史，可以发现，我们的先辈们遥望天际，对地球在宇宙中的地位发出了一次又一次的想象。
屈原天问图（图片来源于网络）
“天地亦物也。物有不足，故昔者女娲氏炼五色石以补其阙；断鳌之足以立四极。昔者共工与颛顼争为帝，怒而触不周之山，天柱折，地维绝，天倾西北，故日月星辰移焉；地不满东南，故水潦尘埃归焉。”古人受制于自身生活范围的狭小，通过对远处山川、江海的观察，提出了盖天说，也就是我们熟知的“天圆地方”的说法，地与天之间依靠四个“天柱”支撑，“女娲补天”“共工怒触不周山”这两个神话正是反映了这个简单而朴素的模型。
共工怒触不周山（图片来源于网络）
女娲补天（图片来源于网络）
盖天说自殷末被提出，是我国历史最久、时期最长、影响最大的宇宙观念之一。而且，盖天说的某些观念在当时的科学条件下，已经较为先进，但它不能解释天体的运行（例如月相盈亏）。相比之下，小星接下来要说的这个模型就显得很有“仙风道骨”。
“日月众星，自然浮生虚空之中，其行其止皆须气焉”，这便是宣夜说。之所以称之为“宣夜”，是由于古人观测天象经常到半夜不睡觉。宣夜说认为我们都身处在“气”的世界里，天是没有形质的，所有天体都在气体中漂浮运动。这一点早在战国时期就已经有了萌芽，其中《庄子·逍遥游》论述得比较有代表性：“天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？”用提问的方式表达了对宇宙无限的猜测。
庄子与《齐谐记》书影（图片来源于网络）
小星觉得，虽然宣夜说认为大地漂浮在太虚上的想法有些荒谬，但是宣夜说仍具有一些前瞻性，比如提出了“宇宙无限”的观念。但是从天文观测来说，宣夜说却没有接下来要介绍的“浑天说”价值大。
浑天说在战国时代提出，后来凭借两大仪器——浑仪和浑象，迅速杀入主流学界。
浑仪（图片来源于网络）
浑天说认为大地是球形，被一个球形的天穹包在里面，正如我国东汉天文学家张衡所写“浑天如鸡子，天体圆如弹丸，地如鸡子中黄，孤居于天内，天大而地小。天表里有水，天之包地，犹壳之裹黄，天地各乘气而立，载水而浮……天转如车毂之运也，周旋无端。其形浑浑，故曰浑天”。浑天说能够大致解释天体的运行，并且在修订历法时，浑天说更是具有很大的实用性。因此，浑天说很快地成为中国传统文化影响最为深远的宇宙观念，从汉代到明代的一千多年中，一直在我国占着统治地位。虽然如此，小星觉得浑天说仍然有着很大的局限性，比如把地球当成天地的中心。另外它认为地球漂浮在水面之上，那么天体随天球旋转落下之后，又是如何从水中通过呢？而且水在地面流动，不可能离开地面，浑天说认为地面的周围都是天，那让地球漂浮在上面的水又是从哪里来的呢？
到这里，小星已经给大家介绍了我国古代三大主流宇宙观念，有没有觉得我们的祖先很厉害呢？为我们的祖先点赞！👍为我们中华民族悠久的历史文化点赞！👍
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